Que votre cœur ne soit pas inquiet, ne craignez rien, ne tremblez pas, etc. (Dt 20, 3). Que votre cœur ne s’inquiète pas au hennissement des chevaux et au cliquetis des épées; ne craignez rien, en entendant le heurt des boucliers et le bruit des trompettes de guerre (246)Le commentaire Pné-Moshé explique d'abord ce terme, comme Rashi, par celui d'''''armée''''; mais il fait bien d'ajouter ensuite le sens adopté par Maimonide, qui voit dans le terme mishnique une sorte de maillet, ou fer recourbé, pour casser des cailloux. On traduit parfois: lance. klaggh; ne tremblez pas, au bruit des chars de guerre, carrum; ne soyez pas saisis par les cris de guerre, car l’Éternel votre Dieu marche avec vous. Vos ennemis ont la puissance de la chair et du sang, mais vous avez la force divine. Les Philistins sont arrivés avec le pouvoir de Goliath; pourtant celui-ci a fini par tomber sous le glaive de David, et les siens ont péri avec lui. Les fils d’Amon sont venus en se fondant sur le pouvoir de Shobakh, et pourtant celui-ci a fini par être vaincu, et tous les siens sont tombés avec lui (247)La phrase mise re [] ne se trouve que dans les éditions de la Mishna, ou du Talmud Babli.. Mais vous ne leur ressemblez nullement: car c’est l’Éternel votre Dieu qui marche avec vous et combat pour vous contre vos ennemis pour vous secourir; c’est-à-dire, en ayant avec vous le campement de l’arche sainte.

R. Yohanan déduit ceci du verset cité: Lorsqu’on ne se trouve pas dans le même cas que ces gens, en état de détourner les gens du mal (de savoir que le bon avis sera suivi), il n’y a pas lieu de l’empêcher – (245)Suit un passage que l'on retrouve en (Terumot 5, 9) fin,.

Il est écrit (2S 22, 13) et (Ps 18, 13): Au seul reflet qui de sa face surgit, des flammes ardentes s’allument (248)Cf. Mekhilta, section Beschalah, 3Ê; Midrash sur les (Ps 18).; c’est pour faire face à leurs escadrons, turba (aux ennemis). Elles ''brûlent'' (ou ''passent''), pour s’opposer au passage de leurs bandes. Dieu lance la grêle contre leurs balistes, ballisterium, et ''des charbons ardents'' contre leurs machines à lancer, tormenta; enfin ''le feu'', pour brûler leur naphte, Naphta. Puis, (ibid. 14): Il tonne du haut des cieux, l’Eternel; le Très-haut fait entendre sa voix. Il ''tonne'' contre leurs torches flamboyantes (249)Le commentaire Qorban 'éda traduit le mot Lapid (flamme), employé dans le texte talmudique, par un terme néo-latin, dont la transcription est corrompue; c'est sans doute le mot Fulgura.; il se fait entendre, pour contrebalancer le bruit de leurs chars. Enfin (ibid. 15): Il lance ses flèches; ils s’éparpillent; par l’éclair il les frappe de torpeur. Il ''lance ses flèches'', pour faire diversion à celles de ses ennemis; ''ils s’éparpillent'', ces mots indiquent que, par ses coups, les ennemis furent dispersés. Selon Aba b. Cahana, ce verset prouve qu’ils (les Égyptiens) avaient été disposés sous le commandement de leurs chefs par diverses catégories; mais, d’une part, les flèches envoyées contre eux par l’Éternel, d’autre part, les éclairs pénétrant au milieu d’eux les effrayèrent et les dispersèrent; les éclairs formaient le contre pied de l’éclat répandu par leurs armes. Il est dit aussi (Dt 7, 23): Il les troubla par une grande terreur; il jeta parmi eux le trouble et la consternation, au point qu’ils perdirent leurs étendards de ralliement, signum. Rabbi dit: par le verset précité il est sans doute fait allusion à une épidémie, puisqu’il y est dit: ''Il les troubla par une grande terreur, jusqu’à ce qu’ils furent exterminés.''

– Dans les mots pour vous secourir, dit la Mishna, on voit une allusion au campement de l’arche sainte.'' Selon d’autres, ce verset vise le nom sacré qui se trouvait placé dans l’arche– (250)Suit un très long passage, jusqu’à la fin de ce, que l’on retrouve en entier en (Sheqalim 6, 1), traduit t. 5, pp. 298 à 303..